viernes, 31 de marzo de 2017

"Tú también puedes tener una igual": la caspa machista del champú VR6, premio a El Peor Anuncio del Año de FACUA

Una modelo desnuda protagoniza la publicidad de los productos "anticaída" de CNCE Innovación SL, que pretendía hacer humor con el doble sentido de poseerla a ella y a su melena.


Una mujer desnuda y el reclamo "¡No te obsesiones con ella! Tú también puedes tener una igual... ¡La melena, claro!". Según el anunciante, un ocurrente juego de palabras. Según los consumidores, El Peor Anuncio del Año. La caspa machista de la publicidad de los productos "anticaída" VR6, de la empresa CNCE Innovación SL, ha merecido este premio, que desde 2010 lanza cada año FACUA-Consumidores en Acción.

El anuncio de VR6 Definitive Hair ha obtenido nada menos que el 42% de los votos en la octava edición de estos premios, en la que han participado cerca de 6.000 consumidores. Competía con otras tres campañas machistas de la empresa de alquiler de coches Sixt, las tarifas de roaming de Vodafone y las galletas Princesa de Artiach.

La publicidad de Sixt ha sido la segunda más votada, con el 27%. A España le encantan los alemanes es el lema de su campaña, en uno de cuyos anuncios se muestra a una mujer joven y voluptuosa en bikini que seduce a un hombre mayor, con sobrepeso y poco agraciado físicamente para quedarse con su coche.


Fuente: FACUA

domingo, 26 de marzo de 2017

Y otra más: una discoteca de Cuenca regala copas a las chicas a cambio de besar a los clientes

Si ayer publicábamos la noticia de que una discoteca catalana daba 100 euros, copa y entrada gratis para mujeres sin bragas, hoy nos toca decir que otra discoteca, esta vez de Cuenca, regala copas a las chicas a cambio de besar a los clientes.


Copas gratis a cambio de besar a quien la organización elija. Esta es la forma con la que una discoteca de Cuenca ha tratado de atraer a más público este jueves al local. 'Yo solo quiero un beso' era el título de esta fiesta, promovida por el bar 'Líate', que ofrecía un trato supuestamente preferente a las mujeres, a cambio de repartir besos delante de la cámara. 

Un evento que era denunciado en las redes sociales por el Colectivo Feminista ‘Comando Violeta de Cuenca’, al considerarlo "reprobable y discriminatorio". Una fiesta "en la que las mujeres tienen un trato supuestamente preferente, y por el contrario, se usa su cuerpo a cambio de ello", en este caso copas gratis por besar a quien seleccionara la organización. Un ejemplo de cosificación y sexualización de la mujer como "reclamo" del público masculino, puesto que únicamente podían "aprovecharse" de ello las mujeres.

Tras la denuncia el polémico cartel ya ha sido retirado y la fiesta prevista para este jueves ha sido suspendida.

Fuente: Público

sábado, 25 de marzo de 2017

Los vientres de alquiler: la cara más brutal del ‘gaypitalismo’

Artículo de @RaulSolisEU publicado en Paralelo 36



Soy gay. Lo especifico porque, teniendo como tengo infinidad de círculos sociales en los que participan hombres homosexuales, no sabía que el tema de los vientres de alquiler o gestación subrogada era tan trending topic para los gays. Es más, hace sólo seis meses no conocía a nadie que quisiera ser padre por medio de este modo encarnizado. Conocía a famosos ricos, pero no a gays normales con los que yo me relaciono.

Sin embargo, desde hace unos meses, una marabunta de hombres homosexuales, casi siempre organizados a través de entidades LGTB subvencionadas con dinero público para trabajar por la igualdad de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales y no para defender la compra y venta de mujeres como método de inseminación artificial, están haciendo una tournée mediática para convencer a la sociedad de que regular los vientres de alquiler -ellos lo llaman “gestación subrogada”- es ir a favor de la tolerancia sexual, de la igualdad. Por tanto, oponerse a los vientres de alquiler, según este lobby de gays ricos, es ir en contra del colectivo homosexual y situarse del lado de la jerarquía eclesiástica.

Llevo meses viendo perplejo cómo hombres gays y representantes de entidades LGTB están intentando hacer ver a la sociedad que los gays en su conjunto creemos que tenemos algún derecho a ser padres comprando el órgano reproductor de una mujer pobre. Mi perplejidad transmuta en indignación cuando pienso en la maldad que encierra que haya entidades gays que defiendan esta macabra manera de ser padres.

Históricamente, han sido las mujeres quienes primero dieron refugio a los homosexuales cuando el destino turístico de los gays eran las cárceles incruentas, cuando vivir en libertad significaba ser expulsado de casa con una paliza de dote y el mundo del espectáculo y la prostitución eran las únicas salidas laborales si querías zigzaguear la marginalidad.

Fueron las mujeres las primeras aliadas de los homosexuales. Fue el feminismo quien nos acompañó a las primeras manifestaciones en los 80 y 90 por la igualdad de derechos y el matrimonio igualitario. Fueron ellas quienes protegían a sus hijos homosexuales para evitarles una paliza. Fueron las mujeres quienes defendieron en el Congreso nuestro derecho a casarnos, a ser ciudadanos de primera, y quienes más presión hicieron dentro de los partidos progresistas para que finalmente España tuviera una ley de matrimonio y adopción de las más avanzadas del mundo.

A pesar de todo esto, muchas entidades LGTB han olvidado demasiado rápido y, en cuanto han tenido la primera oportunidad, se han situado contra las mujeres y el movimiento feminista, porque su deseo a ser padres está por encima del derecho de las mujeres sobre su cuerpo. Alega este ‘absurdismogay’ militante que el hecho de que una mujer acepte preñarse para que un hombre rico sea padre es un acto de libertad, prostituyendo el significado de una palabra tan solemne y hermosa como libertad.

De tanto creer que la libertad consiste en decidir si queremos una camisa de Zara roja o verde, muchos activistas gays han olvidado que la libertad no es un hecho individual sino un compromiso colectivo con el bienestar y la dignidad de nuestra sociedad. Es decir, que haya gente que acepte un trabajo de 10 horas al día por debajo del salario mínimo es un acto de necesidad, pero en ningún caso de libertad. No es libertad porque aceptando cobrar por debajo del salario mínimo está legitimando que los empresarios rebajen los salarios a otro trabajadores que ganan sueldos más altos. Si la libertad se usa para asesinar, empobrecer, violar derechos humanos o convertir a las personas en objetos, es salvajismo y no un derecho.

El capitalismo salvaje nos trata de convencer de que las mujeres son vendibles y comprables, despojándolas de su valor comos seres humanos y lanzando un mensaje de que, como son cosas, cualquier violencia sobre ellas es comprensible, legítima, socialmente aceptable y legislativamente regulable. Y las asociaciones gays, en lugar de defender a quienes fueron sus primeras aliadas, las mujeres, se ponen del lado del sistema capitalista que sólo acepta la diversidad y los derechos mediante tarjeta de crédito. Para echarse a llorar.

En España ya se puede tener un hijo por gestación subrogada voluntariamente sin necesidad de modificar la ley. Una mujer se puede quedar embarazada y dar a su hijo en adopción. La ley se quiere modificar para introducir los contratos mercantiles en esta práctica y convertir a las mujeres en vasijas. ¡Qué no te engañen!

Quien quiera vender la explotación y compra y venta de mujeres que lo haga en su nombre pero, por favor, no en el nombre de los gays, que somos millones, diversos y no todos hemos abrazado el gaypitalismo, la desmemoria y el salvajismo. Yo no sería capaz de explicarle a mi hijo que lo obtuve aprovechándome de la necesidad de su madre, comprando su útero, poniendo su cuerpo a prueba con un embarazo de nueve meses y firmando una cláusula en un contrato mercantil por la que, si el producto no me hubiera convencido, tenía el derecho a devolverlo como se devuelven los productos que no nos convencen al llegar a casa. Yo no podría mirar a mi hijo a la cara para explicarle que lo compré como si fuera un producto de Zara.

Sirva esta columna para gritar bien fuerte que, como hombre gay, me niego a que se esté usando mi orientación sexual para defender que los homosexuales tenemos derecho a alquilar mujeres para satisfacer nuestros deseos de ser padres. No quiero que ser gay signifique indolencia, insolidaridad, desmemoria, misoginia e insensibilidad con las mujeres, especialmente con las más pobres entre las pobres, que serán las que venderán sus úteros para que los gays ricos puedan luego vender la exclusiva de la infamia en las revistas del corazón. ¡No en mi nombre!

100 euros, copa y entrada gratis para mujeres sin bragas


¿Irías a un local que hace una fiesta en la que se ofrecen 100 euros, copa y entrada gratis para mujeres sin bragas? Tenemos una polémica sexista en una discoteca de Barcelona que ofrece dinero, copa y entrada gratis a mujeres sin bragas “que no tienen marido”. Así es el controvertido cartel de la discoteca Bailódromo Caña Dulce, ubicada en la calle de Felip II de Barcelona.

El cartel lo deja claro: aquellas mujeres sin bragas que vengan a la discoteca “sin marido” recibirán una copa, 100 € en efectivo y entrada gratuita. Si estás de cumpleaños te regalan tarta y champán, y todo viene ilustrado con la imagen de 2 fornidos strippers y casi una veintena de mujeres en ropa interior y actitud sugerente. Ellas sí llevan bragas.

Asociaciones como Dones Juristes han denunciado el cartel y la promoción de mujeres sin bragas de esta discoteca en Twitter, y parece que no solo podrían retirarlo, sino que el local podría enfrentarse a problemas legales. La Generalitat ha exigido la retirada del cartel, mientras que el Institut Català de les Dones (ICD) y el Ayuntamiento de Barcelona estudian la posibilidad de emprender acciones legales contra esta publicidad sexista.



miércoles, 8 de marzo de 2017

IES Rafael Reyes: Nosotr@s también paramos

Sí, nosotr@s también hemos parado hoy durante 5 minutos siguiendo la convocatoria de este 8 de marzo y como muestra de apoyo a las mujeres en su lucha`por la igualdad.









Durante la mañana hemos realizado algunos actos con nuestros alumnos y alumnas como la proyección de dos películas que reflejan la lucha de las mujeres: Sufragistas y En tierra de hombres.






Se ha colocado la cartelería hecha por el alumnado de 1º y 3ª de la ESO y se ha dado lectura a través de la megafonía del centro a un manifiesto reivindicativo, que, si queréis, podéis escuchar en el podcast que pongo a continuación.

Entre tod@s lograremos la igualdad.


El IES rafael Reyes pide al Ayuntamiento de Cartaya la inclusión de mujeres en los nombres de las calles

El grupo de 3º de ESO de PMAR junto con nuestra Orientadora han hecho un trabajo de investigación sobre el callejero de Cartaya viendo la relevancia de hombres y mujeres en él.


El estudio dió como resultado la inclusión de 68 hombres y 5 mujeres, comprobándose la abrumadora mayoría de hombres. La pregunta que surgió inmediatamente fue: ¿No hay mujeres que merezcan un nombre en las calles de nuestro pueblo?

Se decidió entonces enviar una carta al Alcalde dándole cuenta de este hecho y proponiéndole una serie de nombres:

  • Mariana Pineda (Heroína por la libertad)
  • Luisa Roldán "La Roldana" (Escultora)
  • Victoria Kent (Abogada, diputada republicana y escritora)
  • María Zambrano (Filósofa)
  • Josefina Molina (Directora de cine)
  • Carmen Linares (Cantaora de flamenco)

Puedes ver aquí el escrito enviado al Alcalde de Cartaya








Victoria para las mujeres

Fin de la huelga de hambre que comenzó el 10 de febrero por haber conseguido alcanzar el objetivo: habrá Pacto de Estado en materia de Violencia de Género y se adoptarán los 25 puntos solicitados por Ve La Luz


Hace escasos minutos Gloria, presidenta de Ve la luz y todas las mujeres que estaban en huelga de hambre por los 25 puntos para la violencia machista han desconvocado la huelga ya que el Partido Popular y el Partido Socialista han aceptado los 25 puntos que proponían (los demás grupos también se sumarán a la iniciativa).

Informan de que no solo aceptarán los 25 puntos sino que además también incluirán a víctimas de violencia de género para el Grupo de Trabajo que se creará al efecto.


Han remarcado que el gobierno, especialmente Mario Garcés, Secretario de Estado del Ministerio de Igualdad y Servicios Sociales y Susana Camarero (Presidenta de la Comisión de Igualdad en el Senado, del Partido Popular, que además las invitó ayer a participar en la comisión de estudio),y el Partido Socialista (que se ha sumado recientemente, el pasado 28 de febrero) mostraron su apoyo hace unos días.

Esta tarde, la Presidenta de la Comisión de Igualdad del Congreso de los diputados (PSOE) se ha presentado en la Puerta del Sol para comunicar que, a petición de los grupos parlamentarios, las mujeres intervendrán en el proceso.

Se ha creado una mesa de trabajo permanente donde estarán las mujeres representadas junto a otras instituciones de gobierno. En ella estará también representado el Consejo General del Poder Judicial, los diferentes ministerios y representantes de las Comunidades Autónomas.

En el vídeo que encontrareis más adelante en este diario se muestra la intervención completa de la Presidenta de Ve la luz.

La fiesta ha comenzado con brindis y numerosos aplausos. No obstante mañana seguirán aquí con motivo del Día de la Mujer.

En su intervención ha explicado que no quieren que quedase en esto y que hay que seguir luchando.


La Ministra de Sanidad acaba de confirmar que todos los huérfanos víctimas de violencia de género recibirán la pensión de orfandad absoluta.

Fuente: Diario 16

Si quieres secundar el paro laboral de mujeres del 8 de marzo, estas son tus opciones


  • El sindicato Confederación Intersindical ha convocado oficialmente ante la Administración paros parciales para ese día
  • UGT y CCOO secundan las protestas pero no ven necesario registrar una huelga general para responder al llamamiento internacional

Decenas de asociaciones y colectivos han convocado para el 8 de marzo un paro de mujeres. Más que de una huelga convencional, se trata de un día de movilización que busca usar distintas formas de protesta para clamar contra la violencia de género, la brecha salarial, el acoso, la discriminación laboral y, en general, contra el machismo en todas sus formas.

En España, el llamamiento es a hacer un paro en las tareas de cuidados y también en el empleo productivo, que irán acompañados de huelga de consumo, manifestaciones, vigilias y concentraciones. Pero, ¿qué cobertura legal tiene este tipo de acción?



Las propias convocantes dicen que se trata de un día de protestas en la que cada mujer puede optar por la que prefiera o considere más oportuna: paros parciales en el trabajo, huelga de consumo, no consumir en empresas con publicidad o reclamos sexistas, no atender las tareas de cuidados...
El paro laboral es la acción que necesita de mayor cobertura legal. En España solo pueden convocar una huelga propiamente dicha los sindicatos más representativos a nivel estatal o sectorial, o los representantes legales de los trabajadores en una empresa. La convocatoria internacional del 8M hace un llamamiento a abandonar el puesto de trabajo durante unas horas. En España, concretamente, ese paro se hará de doce a doce y media del mediodía.
Solo el sindicato Confederación Intersindical (una central que concentra su presencia especialmente en el sector público, la sanidad, la educación y el sector ferroviario) ha convocado oficialmente para ese día paros parciales, que ya ha registrado en el Ministerio de Empleo y ha comunicado a las patronales CEOE y Cepyme. CCOO y UGT apoyan y secundarán la jornada de lucha, pero no ven necesario hacer una convocatoria general de huelga.

La responsable de la organización de mujeres de la Confederación Intersindical, Mari Luz González, explica que han convocado para dar "amparo legal" a todas aquellas personas que quieran secundar un paro. Los paros que han convocado son de 12 a 14 horas, de 18 a 20 de la tarde y de 21 a 23 de la noche, "para cubrir todos los turnos". "Nos llegaba información de gente que quería hacer paros en su empresa y decidimos dar el paso de convocar para dar cobertura y evitar represalias", dice González.

Esto quiere decir que cualquier persona puede comunicar en su empresa que el miércoles 8 de marzo se acoge al paro parcial convocado por la Confederación Intersindical. De ser así, la empresa, como en cualquier huelga, le detraerá el sueldo y la cotización correspondiente a ese tiempo de paro.

Por su parte, CCOO y UGT secundan y alientan las protestas y los paros, pero subrayan que una convocatoria de huelga general no es necesaria. "Es algo que hemos hecho históricamente. En muchas empresas convocamos paros o paramos un rato para celebrar una asamblea, hablar de discriminación, salir a la calle a hacer una acción simbólica... Lo nuevo es que el movimiento de mujeres se suma a ese paro laboral y lo amplía al terreno de los cuidados", afirma la secretaria de la Mujer de CCOO, Ana Herranz.

Eso sí, este paro reivindicativo debe hacerse previo diálogo y acuerdo de los representantes de los trabajadores y la empresa. "Si el comité de empresa lo pacta, no hay ningún problema. En algunas empresas incluso tenemos mesas reivindicativas donde se informa", apunta Herranz. Ese acuerdo debe también especificar si el paro implicará que la empresa detraiga el sueldo y la cotización o no.

La proyección de la jornada es internacional. Decenas de colectivos de más de 30 países, entre ellos España, han convocado una huelga internacional de mujeres. La iniciativa partió de asociaciones de Argentina y Polonia, donde en los últimos meses se han convocado protestas de este tipo contra la violencia machista y las restricciones al aborto, y se sumó a la Marcha de Mujeres estadounidense de enero contra la proclamación de Donald Trump. A partir de ahí estos colectivos lanzaron la idea de convocar un paro similar a nivel internacional.

domingo, 5 de marzo de 2017

Corto sobre la transexualidad y contra el acoso escolar


El sexo sentido. Documentos TV



Son niños y niñas que desde su primera infancia manifiestan ser del sexo contrario al que dice su cuerpo y sorprenden a sus familias por la firmeza con que defienden su identidad. La sociedad española ha cambiado y las familias de estos menores escuchan a sus hijos y, la mayor parte de ellas, los apoyan e intentan que su vida no sea un infierno. Hay muchos obstáculos que salvar porque los protocolos existentes van dirigidos solo a los transexuales adultos.

Cuando nacemos nos asignan un sexo en función de las diferencias biológicas pero... ¿Qué ocurre cuando un niño o una niña se sienten incómodos con el sexo que les asignaron al nacer? En El sexo sentido abordamos el tema de la transexualidad en menores de edad, entrando en la vida de varios de estos niños y niñas y de sus familias para retratar los problemas sociales, médicos y legales a los que se enfrentan. (Concha Inza Romea).

Documental emitido el 15/06/2014 por RTVE, La 2, Documentos TV: http://www.rtve.es/alacarta/videos/do...

No todo es ser hombre o mujer: así son las sociedades con géneros múltiples

Comunidad de los Bugis en Indonesia. Vía Wikimedia

Si naces en la isla de Sulawesi, en Indonesia, y formas parte del grupo étnico de los bugis, tu género no estará limitado por la forma de tus genitales. Allí no se es solo hombre o solo mujer. Aunque también puedes, si quieres. La disyuntiva entre el ser o no ser para esta comunidad —el tercer grupo étnico más importante de ese país— pasa por un abanico de posibilidades de hasta cinco géneros distintos. Cada uno se identifica a su manera: makkunrai (mujer femenina); oroani (hombre masculino); calalai (hombre femenino); calabai (mujer masculina) y los bissu, identidades mixtas y no permanentes.

 “Mientras que en Occidente siempre hablamos de términos binarios y excluyentes, lo cierto es que hay comunidades ancestrales en todo el mundo en las que todo no está tan claro y juegan con las ambigüedades. Son sociedades que tienen un orden sociosexual mucho más cercano al de la naturaleza”, explica Águeda Suárez, doctora en Sociología por la Universidad de Vigo e investigadora sobre los sistemas sexo/género en diferentes comunidades. 

Los bugis no son un caso aparte ni mucho menos único. Por ejemplo, la comunidad de los Ciucki siberianos también huyen del binomio hegemónico de Occidente (hombre-mujer) y admiten hasta siete géneros: masculino, femenino, tres géneros ulteriores para los biológicamente varones y otros dos para las hembras. Incluso, en un matriarcado de Guinea Bissau, la viuda es poseída por el espíritu del difunto y durante meses puede actuar como él. 

Aunque las sociedades de género múltiple no son las más frecuentes, lo cierto es que sí hay otras muchas donde el tercer género está muy arraigado. Entre la sociedad indígena de México, antropólogos e historiadores han detectado la pervivencia de una cultura sexual y de género muy distinta a la judeocristiana de los españoles: parejas del mismo sexo, mujeres “amancebadas” con varias mujeres en el mismo domicilio, jóvenes varones vestidos con ropas usadas normalmente por las mujeres y adornados con plumas, así como una actitud relajada hacia la desnudez y hacia la unión y separación de las parejas. 

Sin embargo, el investigador Guillermo Núñez Noriega, especialista en diversidad sexual y etnicidad en la Universidad de Sonora (México), advierte que este tipo de órdenes son excepciones y, en realidad, “no abundan”. “La existencia de esos otros órdenes sociogenéricos no debe exagerarse. Su permanencia es más un acto de supervivencia que bien podría ser explicado por la incompleta colonización cultural española entre esos pueblos gracias a sus múltiples luchas de resistencia”, agrega Núñez. 

Las muxes, por ejemplo, se encuentran en la región mexicana de Juchitán, dentro de la sociedad zapoteca de Istmo. “Muxe” es el término que se usa para hablar de los hombres que asumen roles femeninos en los diversos ámbitos de la vida pública y privada. Incluso, la realizadora Alejandra Islas retrataba en el documental “Muxes, auténticas intrépidas buscadoras de peligro“ el día a día de estas mujeres y su peso dentro de la comunidad. 

La comunidad muxe no es la misma que hace 100 años, que era una comunidad controlada por un sistema patriarcal. Actualmente la comunidad muxe está allí, dentro de la sociedad zapoteca, como parte de ella, con una función y una labor que enriquece a su cultura”, enfatiza el investigador Victor Castillejos. 

En el caso de muchas comunidades indígenas de México “se trata de sociedades con un alto sincretismo religioso que incorpora tanto elementos del cristianismo como elementos propios y una débil presencia de la jerarquía de la iglesia, o como en el caso del Istmo, de una iglesia más bien de izquierda”, señala Núñez, a propósito de los factores que inciden en este tipo de sociedades. 


Dos sexos, dos espíritus 

Antes de la colonización, los nativos americanos también abrazaron el tercer género y lo denominaron “two-spirit” (doble espíritu). El término abarcaba todas aquellas personas que no se identificaban como hombre o mujer, sino que adoptaban formas mucho más flexibles del género (transexuales, crossdressers, andróginos, etc.). Este género alternativo fue comúnmente visto en tribus de los Grandes Lagos, el sureste de América del Norte y California.

 “Además, se creía que los two-spirit tenían poderes sobrenaturales porque adoptaban tanto lo femenino como lo masculino, así que de alguna forma creían que se conectaban con Dios”, explica Suárez, una de las investigadoras que ha participado en el proyecto Etnicsexualidad: investigación de grupos étnicos y sexualidades. Además, como podían desarrollar tanto tareas masculinas como femeninas, estos miembros eran muy respetados en su comunidad y eran consideradas personas muy trabajadoras y sabias.

También, en la India, los hijras —término que define a los miembros del tercer género— forman parte de una casta religiosa muy respetada a quien se les atribuye dones mágicos de buenaventura y fertilidad. Algunos de ellos son incluso invitados a las bodas o a los nacimientos para bendecir a los recién casados o a los bebés. Sin embargo, a pesar de su arraigo histórico, muchos de ellos siguen sufriendo discriminación en la actualidad.

 Cuando eres poseída por el espíritu de tu marido muerto

En otras comunidades, la adopción o la conversión a otro género es temporal y se asocia con rituales en momentos muy concretos. Por ejemplo, en el pueblo rarámuri, en el norte de México, se permite que uno de los parientes del sexo opuesto del muerto o muerta actúe durante horas recreando de forma humorística el comportamiento de la persona fallecida. Durante esta celebración, en la que se bebe mucho alcohol y no está permitida la presencia de niños, se hacen muchas bromas de alto contenido sexual y la persona poseída puede tener relaciones sexuales con el viudo. 

En el matriarcado de bijagó, en Guinea Bisau, los rituales implican a mujeres. Cuando un hombre de la comunidad fallece, una mujer es poseída por el espíritu de ese hombre y durante semanas (e incluso meses) debe comportarse y actuar como tal. La madre del fallecido pasa en este caso a ser la madre espiritual de la “mujer poseída” y a veces, se pueden dar relaciones homoeróticas entre las mujeres implicadas. 

Si bien esto es cierto, el investigador Núñez Noriega insiste en que estas realidades tampoco “son la panacea” y que mientras que algunas de ellas reflejan la diversidad y la convivencia pacífica entre géneros diversos, otras muchas se siguen rigiendo por estructuras de opresión, explotación y violencia contra las mujeres y los homosexuales. 

Por lo tanto, “hablar de esta historia y de este presente solo deja claro que nuestras concepciones de género y sexuales judeocristianas son eso, convenciones heredadas y no datos de la naturaleza, son simplemente usos y costumbres excluyentes y opresivos”, argumenta. Nunca está de más recordar que antes de que desembarcaran los colonos, o de que la jerarquía eclesiástica hiciera lo propio, muchas culturas indígenas vivían tranquilas con fórmulas mucho más respetuosas con la diversidad.

 Este artículo fue publicado originalmente en Broadly la plataforma de VICE dedicada a las mujeres. 100

sábado, 4 de marzo de 2017

Antes de la colonización, los nativos americanos reconocían 5 géneros

Distintas tribus como los Navajo, los Cheyenne y los Cherokee utilizaban el término "gente de dos espíritus" antes de las imposiciones

Pareja "dos espíritus"
No fue hasta que los europeos tomaran América del Norte que las tribus nativas de esa región adoptaron la idea de los roles de género como una categoría rígida. Para los Nativo Americanos, no existía un 'set de reglas' que los hombres y mujeres tenían que cumplir con el fin de ser considerados miembros "normales" de su tribu.

Es más, como cuenta la página Indian Country Today, la gente que tenía características tanto "masculinas" como "femeninas" era vista como dotada de dones por la naturaleza y, por lo tanto, capaz de entender los dos lados de todo. En todas las comunidades se reconocían estos roles de género, solo que con distintos -pero muy parecidos- nombres: Mujer, hombre, mujer de dos espíritus, hombre de dos espíritus, y transgénero.

La página antes mencionada muestra algunos ejemplos de términos usados para describir lo mismo. Cuenta que "los Navajo se refieren a los 'dos espíritus' como 'Nádleehí' (que significa "uno que se transformó"), dentro de los Lakota está el 'Winkté' (nombre que se da a los hombres que tienen la costumbre de comportarse como mujeres), para los Ojibwe, el 'Niizh Manidoowag' (literalmente traducible a "dos espíritus"), mientras que los Cheyenne tienen al Hemaneh ("mitad hombre, mitad mujer), para nombrar a unos pocos. El propósito del concepto de 'dos espíritus' es el de dar una posible traducción occidental a esta serie de nombres, pero no siempre este ejercicio es totalmente exacto en su vuelta a los lenguajes nativos. Por ejemplo, en el idioma Cherokee Iroqués no hay manera de traducirlo, pero esta tribu sí tiene términos de variación de género para nombrar a 'mujeres que se sienten como hombres y viceversa'.

La cultura de los 'dos espíritus' en Norte América fue una de las primeras costumbres que los europeos trataron de destruir y desaparecer de la historia. Un claro ejemplo de ello es lo que dijo en su momento el artista estadounidense de la época George Catlin, quien pensaba "que esta tradición debe ser erradicada antes de que llegue a los libros de historia".

OSH-TISCH (IZQUIERDA) Y SU ESPOSA (DERECHA). FUENTE: BIPARTISAN REPORT

El fenómeno no sólo se vio en esta región de Norteamérica. Hay registro de que los monjes católicos españoles destruyeron, también, muchos de los códices aztecas con el fin de erradicar los relatos y las creencias nativas tradicionales, una de ellas la de los 'dos espíritus'. A través de esta serie de esfuerzos, los cristianos forzaron a los Nativo Americanos cuyo actuar no contemplaba estas normas a vestirse y actuar de acuerdo a los nuevos roles de género designados por ellos.

Uno de los 'hombres de dos espíritus' más celebrado fue el guerrero Lakota llamado Osh-Tisch (cuyo nombre significa, muy acertádamente, 'El Que Los Encuentra y Los Mata'). El guerrero nació como varón y se casó con una mujer, pero se vestía con ropa 'femenina' y vivía su cotidianeidad como una mujer. En 1876, Osh-Tisch se ganó la gran reputación que tiene en la historia al rescatar a un hombre de su tribu durante la Batalla de Rosebud Creek. Una gesta de gran valor.


En las culturas Nativo Americanas, la gente era valorada por su contribuciones a la tribu, más allá de su masculinidad o feminidad. Según Indian Country Today, los padres no asignaban roles de género a los niños, cuyas ropas tendían a ser de género neutral. No existían, además, preconcepiones o ideales con respecto a de qué forma una persona debía amar; simplemente era un acto natural que ocurría sin juicios alrededor.

Al contrario de lo que vemos en la actualidad, la gente de 'dos espíritus' en la América pre-contacto europeo era altamente venerada, y las familias que tenían un miembro así entre ellos era considerada suertuda. Se creía que el hecho de que una persona pueda ver el mundo con los ojos de ambos 'espíritus' (femenino y masculino) al mismo tiempo era un regalo del Creador.



El vídeo que viene a continuación está en inglés.
morales cristianas que llegaron con la Conquista.

Fuente: La Mula.Pe

jueves, 2 de marzo de 2017

Un eurodiputado justifica que las mujeres cobren menos : "Son menos inteligentes"

El mismo parlamentario polaco sorprendió en un pleno con el saludo nazi en 2015.

El eurodiputado ultraderechista polaco Janusz Korwin-Mikke/ PARLAMENTO EUROPEO

El polémico eurodiputado polaco Janusz Korwin-Mikke ha defendido la brecha salarial entre hombres y mujeres, justificada, según él, por la "inferioridad" femenina, un comentario que motivó un rifirrafe con la parlamentaria socialista española Iratxe García.

"¿Sabe usted cuántas mujeres hay entre los primeros cien jugadores de ajedrez? Se lo diré: ninguna. Por supuesto, las mujeres deben ganar menos que los hombres porque son más débiles, más pequeñas, menos inteligentes", dijo ante el pleno de la Eurocámara Korwin-Mikke, que no está adscrito a ningún partido político.

"Sé que le duele y le preocupa que hoy las mujeres podamos estar representando a los ciudadanos en igualdad de condiciones con usted. Yo aquí vengo para defender a las mujeres europeas de hombres como usted", le respondió Iratxe García. La discusión se produjo en un debate en el Parlamento Europeo sobre la brecha salarial entre hombres y mujeres.




Durante el mismo, la eurodiputada del PNV Izaskun Bilbao abogó por empezar a luchar contra esta consecuencia de la desigualdad mejorando la conciliación y la corresponsabilidad en cada hogar y por asignar responsabilidades en empresas y sector público por mérito y capacidad, sin que el género penalice.Resolver estos problemas "que empiezan por las actitudes personales de todos y cada uno de nosotros", es el primer paso para combatir esta lacra, consideró Bilbao.

El saludo nazi en medio de un pleno

Fue el mismo eurodiputado radical-monárquico polaco, Janusz Korwin-Mikke, quien hace dos veranos, en medio de la sesión del pleno del Parlamento Europeo, sorprendió a todo el plenario haciendo el saludo nazi durante su intervención. 

Korwin-Mikke, líder del "Congreso de Nueva Derecha", formación que recibió cerca del 10 % de los votos en las pasadas elecciones europeas, hizo el polémico gesto en protesta contra una propuesta alemana para introducir un sistema de billetaje común para los viajes dentro de las fronteras de la UE, incluidos los servicios de tren y autobús.

A la vez que levantaba el brazo, el eurodiputado polaco proclamó su propia versión del lema nazi de ein Volk, ein Reich, ein Führer (un solo pueblo, un imperio, un líder), que Korwin-Mikke modificó ligeramente al cambiar Führer por billete de transporte.


Fuente: Público

¿Qué es el movimiento LGBTTTI?




LGBTTTI es un conjunto de siglas que representan a grupos de personas no heteronormativas. ¿Qué quiere decir esto?

Tradicionalmente se ha considerado que lo “normal” es la heterosexualidad, y que el género se corresponde con el sexo biológico. Este patrón no es representativo de la sociedad, ya que excluye a una gran cantidad de personas cuya identidad de género u orientación sexual no siguen este esquema.

miércoles, 1 de marzo de 2017

La Policía madrileña inmoviliza el autobús de la transfobia de Hazte Oír y lo denunciará ante la Fiscalía

  • El consistorio madrileño lo califica como el "autobús de la vergüenza" y la delegación del Gobierno denunciará también ante la Fiscalía a la organización que preside Ignacio Arsuaga por un delito de "incitación al odio".

  • El autobús pretendía ser una contracampaña contra la de Chrysallis Euskal Herria y recorrer varias ciudades, pero el gran rechazo social y político que ha levantado le puede impedir realizar su ruta transfóbica por España.
La Policía madrielña inmoviliza el autobús dede la transfobia de Hazte Oír y el Ayuntamiento lo denunciará ante Fiscalía

La Policía Municipal de Madrid ha inmovilizado el autobús de la campaña de Hazte Oír contra la transexualidad de los menores, que el delegado de Salud, Seguridad y Emergencias, Javier Barbero, ha tildado de "autobús de la vergüenza" para anunciar, además, que el Ayuntamiento presentará una denuncia ante Fiscalía.A la salida del Pleno, Barbero ha explicado que la inmovilización del autobús se ha hecho por "incumplir la ordenanza de publicidad en los autobuses", que sólo permite la que vaya en la de los vehículos de la EMT.

Se ha procedido a denunciar al bus de publicidad de 'Hazte Oír' por parte de Policía Municipal inicialmente por incumplimiento de la ordenanza de publicidad del Ayuntamiento de Madrid. En su artículo 2, referido a "medios de expresión publicitaria no autorizada", se indica que "se prohíbe la publicidad en cualquier tipo de vehículo o remolque, en circulación o estacionado, excepto la que se realice en los vehículos destinados al transporte público", han informado fuentes municipales.
Denuncia ante la Fiscalía

Además, también ha intervenido por los contenidos 'lgtbifóbicos' de la publicidad que se observa en el vehículo la Unidad de Gestión de la Diversidad, que ha actuado de oficio y elevará a Fiscalía el informe correspondiente.

En este sentido, el delegado ha dado cuenta de que se ha presentado la Unidad de Gestión de la Diversidad, que está recabando datos para llevarlos a Fiscalía porque el autobús podría conculcar la normativa regional que lucha contra la LGTBfobia.

Barbero no ha podido concretar dónde se ha producido la inmovilización y sí que ha tenido lugar sobre las 19.30 horas.

"El autobús de la vergüenza"

"Para mi es una satisfacción la sensibilidad y el buen trabajo de nuestra Policía Municipal, que está al quite de estas cosas", ha declarado Barbero, que ha clamado por una "tolerancia cero" con estas situaciones. "Es un autobús de la vergüenza y vamos a intentar que salga cuanto antes de nuestra ciudad", ha añadido.El autobús estaba recorriendo Madrid con la frase inscrita 'Los niños tienen pene. Las niñas tienen vulva. Que no te engañen'. Ahora Madrid, PSOE y Ciudadanos han mostrado su rechazo en el Pleno a la campaña de Hazte Oír.

Esta mañana la portavoz municipal, Rita Maestre, ya había asegurado que el Ayuntamiento estaba tomando todas las medidas oportunas para que dejase de circular, puesto que incumplía las ordenanzas municipales de movilidad y publicidad. El delegado, que no ha confirmado el lugar en el que se ha producido la inmovilización, también ha avanzado que el Ayuntamiento pondrá en conocimiento de la Fiscalía la puesta en circulación de este autobús.
El PSOE lo denuncia en el Congreso

El grupo parlamentario socialista en el Congreso había pedido horas antes la intervención de la Fiscalía para impedir que el autobúa que "atenta contra los menores transexuales" siguiera circulando por Madrid. El Ayuntamiento considera que el autobús incumple las ordenanzas municipales de movilidad y de publicidad. 

La presidenta de la Comunidad, Cristina Cifuentes, también se ha pronunciado y ha afirmado que ha solicitado a Delegación de Gobierno que ponga los hechos en conocimiento de la Fiscalía. Al mismo tiempo, ha remitido una carta a la Abogacía General de la región para que valore si procede la incoación de un expediente sancionador por vulnerar la ley.
La contracampaña transfóbica de Hazte Oír

Hazte Oír había iniciado una campaña con un autobús que recorre Madrid con mensajes contra "las leyes de adoctrinamiento sexual" con lemas como "Los niños tienen pene. Las niñas tienen vulva. Que no te engañen", "Si naces hombre, eres hombre" o "Si eres mujer, seguirás siéndolo".

Esta era la respuesta de la organización 'ultracatólica' que preside Ignacio Arsuaga a la campaña publicitaria que se llevó a cabo en marquesinas del País Vasco y Navarra con el lema "niñas con pene" y "niños con vulva".

Hazte Oír, además del autobús, critica que en las leyes aprobadas en diez comunidades autónomas se "entrega" la Educación de los pequeños a colectivos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, ya que -siempre según su opinión, "revisarán materiales, impartirán charlas y desarrollarán actividades" en colegios e institutos. “Es mucho lo que nos jugamos. Combatir esta nueva forma de adoctrinamiento ideológico es una obligación de todos”, dicen desde esta plataforma 'ultracatólica'.

El pasado mes de enero la asociación Chrysalis Euskal Herria puso en marcha una campaña publicitaria que pretendía concienciar sobre la realidad que viven los menores transexuales: "Hay niñas con pene y niños con vulva. Así de sencillo". "La mayoría sufre cada día porque la sociedad desconoce esta realidad", apostillaba el mensaje que llegó a ser hasta censurado en Facebook.
Rechazo social al bus transfóbico

Ahora, plataforma Hazte Oír no solo se enfrenta al hecho de quedarse sin rutas en el que pretendía ser un periplo por España, sino que podría tener que recorrer la vía de la Justicia, ya que la Comunidad de Madrid, la Generalitat de Cataluña y la Plataforma por los Derechos Trans han iniciado los pasos para que la Fiscalía emprenda acciones por un posible delito de “incitación al odio” por una campaña que tildan de “discriminatoria”.

El vehículo salió de cocheras este lunes y su polémico recorrido inicial por las calles de Madrid ha levantado un gran rechazo social, político e institucional en las ciudades que tiene previsto recorrer en los próximos días. El 'tour', según la hoja de ruta inicial prevista por la asociación, incluye la presencia en Valencia (1-2 de marzo), Barcelona (3), Zaragoza (4), Pamplona (5-6), San Sebastián (7-8), Bilbao (9-10) y Vitoria (11-12).