viernes, 15 de septiembre de 2017

Pioneras, rebeldes, ¡Cigarreras!

CIGARRERAS DE TRIANA, SEVILLA
Mujeres que lucharon por sus derechos, independencia, por su libertad y por la de sus compañeras, hijas, nietas, por sus hermanas y por todas nosotras. Escritoras, periodistas, editoras, tejedoras, costureras, científicas, pensadoras, agitadoras, obreras. Librepensadoras, anticlericales, feministas. Mujeres a la vanguardia de una lucha propia y ajena que la historia y los que la escriben siguen empeñados en silenciar con oscuras intenciones. Y uno de esos oficios y de esas mujeres fueron las cigarreras.

CIGARRERAS DE LA REAL FÁBRICA DE TABACOS DE SEVILLA

Sevilla, Madrid, Alicante, Bilbao o Gijón fueron algunas de las ciudades que vivieron su lucha, siendo ellas las que inauguraron el movimiento obrero femenino en un país que por ser mujeres y obreras les daba la espalda.

ANTIGUA FÁBRICA DE TABACOS DE MADRID EN LA CALLE EMBAJADORES (1910)
A partir de 1828 comenzaron a organizarse para luchar por mejorar sus terribles condiciones laborales y aumentar sus irrisorios salarios, organizando legendarias revueltas y motines entre 1830 y 1842. Crearon las primeras Hermandades de Socorro Mutuo y consiguieron las primeras guarderías, escuelas y salas de lactancia dentro de sus fábricas.

FÁBRICA DE TABACOS DE SEVILLA (GONZALO BILBAO, 1915)

La autogestión era lo suyo; en el lugar de trabajo todas las labores recaían sobre ellas. Unas guisaban, otras barrían, en cada taller había varias lectoras de noticias y entre todas las compañeras abonaban el tiempo de trabajo perdido (como cuenta Emilia Pardo Bazán en La Tribuna).

FOTOGRAFÍA DE UN GRUPO DE CIGARRERAS (1905)

Despreciaban y se enfrentaban a los agentes de policía con bravura, lo mismo que a la Iglesia y sus poderes. Rechazaban el matrimonio y fueron las primeras en afiliarse a clubs republicanos y librepensadores de mujeres.

Las cigarreras, unas Rebeldes Periféricas del siglo XIX, como se titula el magnífico libro de Ana Muiña (La Linterna Sorda, 2008) en el que cuenta la historia de todas esas mujeres rebeldes, salvajes, valientes y revolucionarias, nuestras antecesoras, que no podemos olvidar. ¡Vivan las cigarreras!

CIGARRERA FUMANDO (ANÓNIMO, 1880)

jueves, 14 de septiembre de 2017

El Ayuntamiento de Cartaya requiere al club de alterne la retirada de la publicidad con jóvenes vestidas de colegialas



El Ayuntamiento de Cartaya requiere al club de alterne la retirada de la publicidad con jóvenes vestidas de colegialas

El Ayuntamiento de Cartaya (Huelva) ha asegurado este miércoles que, tan pronto ha tenido conocimiento de la campaña publicitaria de un club de alterne de la localidad donde aparecían mujeres jóvenes vestidas con uniformes escolares, ha tomado una serie de medidas en varios ámbitos. Según han informado a Europa Press desde el Consistorio, a través de la Policía Local ha remitido un requerimiento al establecimiento en cuestión para la retirada de dicha publicidad por considerar que est ...

Leer mas en Europa Press

viernes, 8 de septiembre de 2017

Niñas esposas, la inocencia perdida

Son 50 países alrededor del mundo, especialmente en África subsahariana, Asia meridional y Oriente Medio, los que ven el matrimonio de niñas como una solución para mejorar los problemas económicos de la familia, para pagar la educación de los hijos varones o no hacerse responsables de la educación de sus hijas, que son vistas como una carga. Así lo confirma Unicef. Mientras tanto, los esposos se encargan de moldearlas a su gusto. Por eso, el matrimonio se da desde los 7 años, pues es más fácil formarlas entre más pequeñas estén.
Fuente: Fucsia/Co







Puedes ver también en nuestro blog la entrada Mujeres a la fuerza, que trata sobre este mismo tema

jueves, 7 de septiembre de 2017

Fallece Kate Millett, activista y referente feminista


Kate Millett (nacida Katherine Murray Millet), (Saint Paul, 14 de septiembre de 1934 – 6 de septiembre de 2017), fue una escritora feminista estadounidense, cineasta, escultora, filósofa y activista. Conocida por su libro de 1970 “Política Sexual“ una de las obras más relevantes del feminismo radical, su trabajo se enmarca en la segunda ola del feminismo. La tesis principal sería que el patriarcado, ni los papeles y posiciones sociales derivan de la naturaleza humana, el origen del patriarcado sería histórico y cultural. No existe una disparidad mental ni emocional entre los sexos.

Biografía

Kate Millett fue a la Universidad de Minnesota y se graduó cum laude en 1956. A continuación, realizó el posgrado en la Universidad de Oxford.

Millett se trasladó a Japón en 1961, donde dio clases de inglés. Dos años más tarde, Millett regresó a los Estados Unidos con el escultor Fumio Yoshimura con quien se casó en 1965, separándose en la década de 1970. Fue una activa feminista desde finales de los 60 y en la década de 1970. En 1966, se convirtió en miembro del comité de la National Organitation of Women.

En 1967 publicó un panfleto titulado “Token Learnig” contra los planes de estudio en las universidades para mujeres. En agosto de 1970, publicó su tesis “Política Sexual“, donde ofreció una amplia crítica de la sociedad patriarcal en la sociedad occidental y la literatura. En particular, ataca lo que ella ve como sexismo y heterosexismo de los novelistas D. H. Lawrence, Henry Miller, y Norman Mailer, contrastando sus puntos de vista discrepantes con el punto de vista del autor gay Jean Genet.

En 1971, comenzó a comprar y restaurar edificios cerca de Poughkeepsie, Nueva York. El proyecto finalmente se convertiría en Women’s Art Colony Farm, una comunidad de mujeres artistas y escritoras.

Su libro Flying (En pleno vuelo) (1974) es una autobiografía no académica en la que se expresa la vena artística de Millet (escultora y cineasta). Habla de su matrimonio con Yoshimura y sus amores con mujeres. En 1979, Millett fue a Irán a trabajar por los derechos de la mujer, fue pronto deportada, y escribió acerca de la experiencia en Going to Iran. Por su denuncia y activismo en contra de las condiciones de sometimiento de la mujer en el Islam, fue la primera persona acusada de islamofobia2​ Sita (1977) es una reflexión sobre un amor atormentado. En “The Loony-Bin Trip” (1990) trata sobre el trastorno bipolar, que describe experiencias en hospitales psiquiátricos y su decisión de suspender su terapia de litio.

A finales de la década de de 1990 y principios de 2000, Millett estuvo involucrada en una disputa con la ciudad de Nueva York porque las autoridades querían desalojarla de su casa, como parte de un plan de reconversión masiva. Millett y otros recurrieron, pero perdieron en los tribunales. Su edificio fue demolido, y los residentes fueron realojados

150 libros PDF de mujeres escritoras para descargar gratis en el blog de OYE JUANJO!


Gracias al blog de Oye Juanjo

miércoles, 6 de septiembre de 2017

miércoles, 12 de julio de 2017

Chapas y camisetas para promover la violencia machista

Algunas de ellas proclaman “chupa y calla” o “para ser tonta no eres muy guapa”

Una imagen de las camisetas denunciadas en las redes sociales (Twitter)

Las redes sociales se han alzado en contra de la venta de unas camisetas y chapas en las fiestas de San Fermín que contienen mensajes ofensivos para la mujer y que promueven la violencia de género. El colectivo feminista de Pamplona LilithFeminista ha comenzado a difundir imágenes de las chapas que se venden -como ha explicado para este medio- “en el rastrillo del Parque de la Taconera“.

Este evento se ha convertido, poco a poco, en un escenario donde la violencia machista está en el punto de mira. Y no es para menos: después de la presunta violación de una joven madrileña por cinco sevillanos el pasado año, se han extremado las medidas de seguridad y han aumentado los mensajes en contra de estas terribles agresiones. Pero parece que no es suficiente.
“Ve a traer cerveza, te estás poniendo de nuevo fea”, “chupa y calla” o “ser virgen no te hace una santa”, son algunos de los mensajes que se pueden observar en las chapas que se venden en los Sanfermines. El colectivo nos ha explicado que “lo que se observa ahora en estas fiestas no es que sea nuevo, es que se le está dando mayor visibilidad” y puntualizan: “Cuando vimos este puesto avisamos a la policía pero, como era de esperar, no hubo actuación ninguna”.

Las componentes de LilithFeminista se acercaron al puesto para explicar que esos mensajes “hacen apología a la violencia machista” a lo que el vendedor contestó defendiéndose y exponiendo que se trataba de una exageración: “A ver si ahora no vamos a tener libertad para expresarnos con ‘un poco de humor’”.
Los manoseos y el acecho a las mujeres en las celebraciones de San Fermín no desaparecen. Así se ha observado cada día tras “el chupinazo”: el intento de varios chicos de subirle la camiseta a una jovenmientras la toqueteaban o el acoso que sufrió una reportera de Espejo Público cuando grababa con su móvil son algunos ejemplos.

El colectivo LilithFeminista ha presentado un comunicado sobre el machismo que se sufre en las fiesta de San Fermín y las ayudas que presta el Ayuntamiento. Declaran que las campañas ayudan pero “no impiden los ataques, no evitan violaciones, no enseñan a no violar, no enseñan al hombre a tratar a la mujer como una persona (...) para esto haría falta un cambio radical en la educación de esta sociedad”.

Aún así explican que la visibilización y el apoyo contra la violencia machista existe y es mayor “gracias al trabajo realizado por los movimientos feministas de Pamplona y colectivos populares de las fiestas”.
En esta línea, Yolanda Domínguez -artista y activista feminista- inició el pasado año una acción de protesta en contra de las agresiones sexuales en los sanfermines y de solidaridad con las mujeres: llevar durante siete días una camiseta que con el mensaje “No tocar. No matar. No violar. Este cuerpo es mío y de nadie más”.

Cualquier medida es bienvenida para que las fiestas de San Fermín -y todos los festejos masificados- sean unas celebraciones en las que las mujeres puedan disfrutar de forma segura, libre y en igualdad.
 Fuente: La Vanguardia